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修行的終極真相就是遇見「自己」
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不要試圖繞過人生的種種問題，不要離開真實的內在，哪裡有問題，就在哪裡修，直到修通，真相示現。
道觀、禪堂、共修點心情好就沒問題？
那不過是自欺欺人，你只是在逃避。
修行也不是向他人顯示你的自我：「看我修得多好！我懂這經那經，我能雙盤，我有超能力......」
修行是向你自己的人生示現：
「嗯，煩惱可以轉瞬即逝」，「這個問題不再成為問題」，「情緒盡可翻過高山峽谷，盡可穿越驚濤駭浪，但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......因為它本來就是」。
修行的「果」是給自己這個實惠，修行不是為了遇見道，而是為了遇見終極真相的自己。
修行不單是為了見證終極真相，更是見證你經歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷，在每一個痛點、卡點、煩惱上......空性的回歸。
證悟與解脫必須發生在具體的煩惱執點上，就在此刻——當下，而不是在某個幻想的將來或境界中。
修行不能把你帶離實際，修行必須走向實處、向實處的最深處用功。
你不能離開生活和大地修行，否則只是另一種逃避問題的方式，只是頭腦自慰的自欺把戲。
修行無須執著於哪個信仰、哪部經典，修行無須執著於哪個法門、哪層境界......修行必須打破一切的界限、教條和依賴。
修行就是不斷地「破」，為什麼破？因為有生以來，你不斷地「立」，你立了太多，那些堅執的「立」都已變成你的障礙與牢籠，所以只有破。
破須以痛為師，破的入口和老師，就是你的痛點，破的終極處，是破我執。
而「破」，其實並不存在，它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，它是一個純粹的認出。
這個認出，並不費力，但必須付出極大的勇氣才能做到，那是面對極痛的勇氣，面對恐懼的勇氣，而你沒有逃離！
只有在其中精進——解剖自我的勇氣，才有到達終極處的機會。
認出自我的最真面目，意味著根本沒有東西可破——那只是一念的消失。
修行必須帶來活生生的生命體悟，不是帶你離開眼前的現實存在，不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......
修行必須時刻把自己拉回當下，回到眼前的如實。
修行是一種來自心識源頭的呼喚，它時刻只重復地呼喚：「回來，回到當下，回到你的本來」。
修行必須親自向自己開刀，依賴信仰、法門、上師、經典只是是暫時的「用」，「用」的目的是方便掌握開刀的刀法，但終究、必須、親自向自己開刀，解剖過程只有自己親自才能完成，才是能實用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經典之上，而不是親自實證——向自我解剖，修行就會成為自我編織的另一個牢籠！
修行不是問題思辨，不是高深探討，不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地覺知當下。
當下解剖，當下覺知，當下覺知，當下解決，直到終極處，連覺知亦成為多餘......清明地直面人生，如實而修。
修行就在身邊！
---01---
真正的修行不在山上，不在宮觀裡，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行，有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真。
修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡、道觀裡拜神念經呢，是不是一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。
其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……
煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。
修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、靜坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與慾望、無常與情緒苦樂……在錯綜復雜的關系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。
簡而言之，只要你專注當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。
所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清淨心，看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。
---02---
當修行從實際問題入手，每一個問題是道場。
修行必須從實際問題入手，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。
不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。
當然，這一切你可以反對、反對——堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。
每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。
真正的道場不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。
---03---
如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；如果你和老公的關系有問題，和老公的關系就是道場；如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場；如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場；如果你出現了錢的問題，錢就是道場。
如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。
不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、生死問題——而跑到道觀、寺廟、山林或修行者多的地方，去談玄談道去，那沒用，你的道場選錯了——你在外道修行。
修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個問題。
在道觀、寺廟、大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題那有什麼用？
道觀、禪堂、共修點心情好就沒問題？
那不過是自欺欺人，你只是在逃避。
修行也不是向他人顯示你的自我：「看我修得多好！我懂這經那經，我能雙盤，我有超能力......」
修行是向你自己的人生示現：
「嗯，煩惱可以轉瞬即逝」，「這個問題不再成為問題」，「情緒盡可翻過高山峽谷，盡可穿越驚濤駭浪，但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......因為它本來就是」。
修行的「果」是給自己這個實惠，修行不是為了遇見道，而是為了遇見終極真相的自己。
修行不單是為了見證終極真相，更是見證你經歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷，在每一個痛點、卡點、煩惱上......空性的回歸。
證悟與解脫必須發生在具體的煩惱執點上，就在此刻——當下，而不是在某個幻想的將來或境界中。
修行不能把你帶離實際，修行必須走向實處、向實處的最深處用功。
你不能離開生活和大地修行，否則只是另一種逃避問題的方式，只是頭腦自慰的自欺把戲。
修行無須執著於哪個信仰、哪部經典，修行無須執著於哪個法門、哪層境界......修行必須打破一切的界限、教條和依賴。
修行就是不斷地「破」，為什麼破？因為有生以來，你不斷地「立」，你立了太多，那些堅執的「立」都已變成你的障礙與牢籠，所以只有破。
破須以痛為師，破的入口和老師，就是你的痛點，破的終極處，是破我執。
而「破」，其實並不存在，它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，它是一個純粹的認出。
這個認出，並不費力，但必須付出極大的勇氣才能做到，那是面對極痛的勇氣，面對恐懼的勇氣，而你沒有逃離！
只有在其中精進——解剖自我的勇氣，才有到達終極處的機會。
認出自我的最真面目，意味著根本沒有東西可破——那只是一念的消失。
修行必須帶來活生生的生命體悟，不是帶你離開眼前的現實存在，不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......
修行必須時刻把自己拉回當下，回到眼前的如實。
修行是一種來自心識源頭的呼喚，它時刻只重復地呼喚：「回來，回到當下，回到你的本來」。
修行必須親自向自己開刀，依賴信仰、法門、上師、經典只是是暫時的「用」，「用」的目的是方便掌握開刀的刀法，但終究、必須、親自向自己開刀，解剖過程只有自己親自才能完成，才是能實用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經典之上，而不是親自實證——向自我解剖，修行就會成為自我編織的另一個牢籠！
修行不是問題思辨，不是高深探討，不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地覺知當下。
當下解剖，當下覺知，當下覺知，當下解決，直到終極處，連覺知亦成為多餘......清明地直面人生，如實而修。
修行就在身邊！
---01---
真正的修行不在山上，不在宮觀裡，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行，有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真。
修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡、道觀裡拜神念經呢，是不是一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。
其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……
煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。
修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、靜坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與慾望、無常與情緒苦樂……在錯綜復雜的關系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。
簡而言之，只要你專注當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。
所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清淨心，看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。
---02---
當修行從實際問題入手，每一個問題是道場。
修行必須從實際問題入手，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。
不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。
當然，這一切你可以反對、反對——堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。
每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。
真正的道場不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。
---03---
如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；如果你和老公的關系有問題，和老公的關系就是道場；如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場；如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場；如果你出現了錢的問題，錢就是道場。
如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。
不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、生死問題——而跑到道觀、寺廟、山林或修行者多的地方，去談玄談道去，那沒用，你的道場選錯了——你在外道修行。
修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個問題。
在道觀、寺廟、大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題那有什麼用？