一篇六千字長文告訴你：韓愈成「唐宋八大家」之首，有多實至名歸

韓愈墓全景

可中了進士就能做官了嗎？答案是否定的，韓愈生活的年代，中進士，僅僅是拿到可以做官的資格罷了，並不代表就能做官。想要做官，非得有關係才行。

韓愈再度受挫，可他沒有放棄，他選擇了繼續考試這條路。他接連參加了三次吏部博學鴻詞科考試，這個考試，相當於通向官場的資格證。可惜，三次考試，他均以失敗告終。

這下，韓愈頓悟了：考上的可能性極低。所以，與其苦哈哈地考，不如自己給自己找關係。於是，韓愈選擇了一條被讀書人不齒的路：自己給自己找關係，也就是找大人物自薦。

韓愈給當朝宰相修書兩封，信里，韓愈當然免不了對著宰相拍彩虹屁。完了之後，他也在信中向宰相展現了自己的卓絕文采和恢弘志士之氣。

可惜，信都寄出去了，迴音卻沒有。

韓愈沒有泄氣，他決定直接豁出去：帶著信求見宰相。可最終結果是：他得了人生中最響亮的一個巴掌。他剛跑到宰相府門口，就被門衛當叫花子攆走了。

門衛的嘴臉，深深刺痛了韓愈，他的自尊心被按在地上摩擦，那種滋味真難受啊。文人都常寫文疏解心中鬱結，鬱悶不已的韓愈在此後寫了一首詩，名曰《縣齋有懷》：

「人情忌殊異，世路多權詐。蹉跎顏遂低，摧折氣愈下。冶長信非罪，侯生或遭罵。懷書出皇都，銜淚渡清灞。」

這期間，韓愈又遭受了一次重大打擊：撫養他長大的長嫂鄭氏病逝了，韓愈悲痛欲絕。鄭氏是他人生最後的依靠，他一直想用功名利祿回報長嫂的養育之恩，可「子欲養親不待」，如母的長嫂竟在自己還未有任何功名時就溘然長逝。

韓愈多少覺得老天爺在逗他，回家為長嫂守孝期間，韓愈的眼睛都是腫的。此後的韓愈在洛陽結識了一個叫董晉的摯友，並在他的引薦下擔任了一個基層官吏。

基層就基層吧，好歹也是個「官」。韓愈在基層歷練一陣後，心裡還是蠢蠢欲動：說好的做人中之首，怎麼可以放棄呢？

公元801年，不甘心一輩子在基層摸爬滾打的韓愈再次參加吏部考試，這一次，他通過了。隨後，韓愈擔任了國子監四門博士，這個職務，說白了就是教授官員子弟和有才幹的庶人子弟，相當於正七品。

兩年後，在崗位上兢兢業業的韓愈被升任為了監察御史。普通官員升官，就會覺得自己要發財了，而真正為國為民的官員，則往往在升官後，覺得自己肩上的擔子更重了。韓愈自然是後者。

升官後的韓愈越發變得「多管閒事」起來，恰在此時，關中出了大事：大旱後，百姓流離失所，可負責京城行政的京兆尹李實卻不僅不作為，還封鎖城內消息，謊稱關中糧食豐收，百姓安居樂業。

韓愈怒了，他目睹了災民流離失所、餓殍遍地的境況後，憤而上《論天旱人飢狀》疏，他還要求朝廷減免災民賦稅。

可韓愈的這封奏疏，皇帝根本沒當回事，他反而聽信了李實等的汙衊，直將韓愈貶到了連州陽山去做縣令。

好容易升官的韓愈，「呲溜」一聲，又回到了開始的七品芝麻官。韓愈內心苦，於是只能繼續寫詩抒發心中的鬱悶之情。

此後的十多年，也就是在韓愈人生最寶貴的年華里，他一直默默無聞。人說，對於真正的人才而言：蟄伏，恰是驚艷的前奏。蟄伏中的韓愈，亦是如此。

蟄伏期間，韓愈一直在不斷學習，並寫作了大量思辨性極強的文章，如《師說》、《原道》、《進學解》等。

隨著思考的不斷深入，韓愈對世事已經達到了「洞若觀火」的境界。這樣的韓愈，也已經具備了準確抓住機會「一鳴驚人」的能力。

公元816年，即韓愈寫完《進學解》3年後，年49歲的韓愈等來了他人生中最大的一個機遇。而這個機遇，也是他能有別於其他唐宋大家之處：他等來了一次天大的平叛機會。

韓愈的平叛機會，始於淮西節度使吳少陽之死，他死後，其子吳元濟秘不發喪不說，還不等皇帝任命詔書下來，就「父承子業」，自己做了淮西一把手。他還切斷了江南向朝廷的進貢之路，坐收賦稅，並與各地軍閥勾結，直在作死的路上越走越遠。

官員從來是「食君之祿替君分憂」，韓愈見狀，立馬熬了幾個夜寫下《論淮西事宜狀》的奏章，並向唐憲宗呈上。

這唐憲宗看了奏章後龍顏大悅：「哎呦，朕正愁怎麼收拾這群亂臣賊子呢？我還沒開口，你就上奏了，還把對策都給出來了，好傢夥，就你了。」

唐憲宗二話沒說，當即拍板：「這場平叛不僅要打，還要把這個不知天高地厚，不知皇帝厲害的吳元濟，打個永世不得翻身。」

韓愈上奏的第二年，即817年，唐憲宗就任命韓愈為前敵總參謀長，輔助剿匪總司令裴度平叛。「天降大任」，還是自己求來的，韓愈激動不已，當即就寫下了那首著名的《奉和裴相公東征途經女幾山下作》，表達自己必勝的信念。

這次平叛，韓愈立下大功，這倒不是因為韓愈武功高強，殺了多少叛軍。而是因為：他提出了一個關鍵性的建議，且得到了採納。

韓愈在平叛過程中，發現這吳元濟犯了一個大忌：他竟將主要兵力投入到郾城方向，而老巢蔡州的兵力非常弱。

打敵最好的方式是攻其薄弱環節，韓愈於是建議說：「咱不如，派發精兵數千，奇襲蔡州！」韓愈口才了得，自然在提建議的過程中，唾沫橫飛地跟裴度說道了一番，裴度摸著鬍子眯著眼，當即決定採納他的建議。

當年十月的一個風雪之夜，裴度派李愬率九千精兵，奔襲百餘里搗毀了蔡州。好傢夥，如韓愈所料，因此處兵力薄弱，沒幾下，吳元濟就被活捉，叛軍陷入群龍無首尷尬境地，很快便土崩瓦解。

隨後，韓愈繼續發揮他做「政委」的實力，用他極強的溝通能力，不費一兵一卒，就成功勸降了成德節度使王承宗，使之歸順朝廷。被韓愈的口水淹沒的王承宗，還主動上交了兩個州的地盤。

大功得立後的韓愈高興極了，可他忘了，人在盛景中時，恰恰是最要謹慎的。就在這平叛兩年多後，他犯了一個大錯，這個「大錯」，差點讓他掉了腦袋。

原來，819年正月，唐憲宗突然讓太監杜英奇，帶30宮人跑去鳳翔把佛骨迎回來了。他還做了計劃：佛骨接回後，先在皇宮保留三日，然後送各大寺院巡迴展出。

這事讓本就尊儒不喜佛的韓愈不滿，尤其，他還發現：這事把老百姓整瘋了，有的老百姓為了這象徵國泰民安的佛骨，把錢全部捐了出去，還有的百姓竟焚頂燒指，斷臂挖肉，來表達對佛祖的虔誠。

韓愈大發感慨，他意識到：這事再這麼發展下去，老百姓要遭殃不說，大唐的國運也會受到影響。同時，一直以來都在為儒家文化被道、佛壓制而苦惱的韓愈，也一直在等待著這樣的機會。

韓愈於是又熬了幾個夜，寫了一篇《諫迎佛骨表》上疏直諫。這篇文章文采斐然，說理透徹，唯一的缺點是：對於皇帝而言，這些話，形同於打臉。想想，韓愈一會說皇帝信佛會短命，一會說皇帝啥都不懂，一會威脅皇帝趕緊把佛骨燒了。

韓愈還說：迎佛骨這種事情，簡直是「傷風敗俗，傳笑四方」。

說實話，所有讀過這篇《諫迎佛骨表》的人都得承認：韓愈寫此文時，多少有些膨脹了。可想想，他膨脹也正常，剛剛以文官的身份立下平叛之功，能不膨脹嗎？

膨脹都是要付出代價的，韓愈的代價是「龍顏大怒」，大怒的唐憲宗要求立刻將韓愈斬首。好在，裴度等人力保韓愈，加上士大夫階層的影響力，韓愈終免去一死。可死罪可免，活罪難饒，韓愈被貶到了潮州做刺史，這個職位相當於現在的市長。

不用說，被貶潮州之際，已滿50歲的韓愈又免不了寫詩表達自己的鬱悶之情。他還在詩里說：「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊」，這是做好了死在潮州的準備了。

從來「置之死地而後生」，做好了死的準備的韓愈，在潮州該幹嘛幹嘛，他興辦教育，獎勸農桑，為了解決教育資金問題，他還把自己那點可憐的俸祿也捐出去了。

韓愈的舉動感動了全體潮州人民，他們紛紛團結起來搞建設。一時間，潮州煥然一新。韓愈見此情景，自然也高興不已。

人在高興的時候，總有好事發生。就在韓愈被貶潮州僅僅幾個月後，力主迎佛骨的唐憲宗辭世了，唐穆宗繼位：沒錯，韓愈的機會來了，他召回了韓愈。

唐穆宗繼位一年後，韓愈又迎來了人生的一次重大機會：河北發生了叛亂，韓愈再次本著「為君分憂」的原則，想出了一個勸降的好點子。

這個點子就是派人去跟叛軍頭子王廷湊談判，讓他歸降朝廷。

不用說，唐穆宗聽到這法子後大喜：「如此甚好，朕不用費一兵一卒就可平叛，豈不美哉。」這個點子，就如同一群老鼠商量如何給貓系鈴鐺是一樣，法子是好法子，可關鍵：誰能去冒著危險系鈴鐺呢？

要知道，此前被派去平叛的驍勇將軍牛元翼，可是被王廷湊的叛軍打得抱頭鼠竄啊。你打都打不過人家，還想去勸降人家？這可能嗎？

韓愈不僅認為「把握很大」，而且還願親自前往勸降王廷湊。他對皇帝說：

「臣以為，王廷湊並不是真心反叛，他只是要當節度使，答應了他，則可化干戈為玉帛，一旦開戰，雙方皆血流成河。再說田弘正貪污軍糧，體罰士兵，王廷湊驍勇善戰，治軍有法，如此良將，用之何妨?」

韓愈口才出眾，唐穆宗瞬間被他說服了，當即任命他為宣慰使，前往鎮州。

韓愈這次平叛，表現得亦是極其出眾。他抵達鎮州見到嚴陣以待的王廷湊和眾叛軍，從容而正色地訓斥道：「皇上讓我來任命你為節度使，你們這是幹什麼？！」

韓愈的長相大氣，天生有一種威儀感，他此話一出，王廷湊就有些被他壓住了，道：「這是士兵的意思，不是我的意思」。韓愈見狀又「蹬鼻子上臉」地罵起來了：

「皇上認為你有將帥之才，才任命你為節度使，沒想到你竟然連這些士兵都指揮不動！」

韓愈連皇帝都敢罵，自然不會怕區區王廷湊，自然也鎮得住。

韓愈僅用幾句話，就把王廷湊給折服了，他當即表示願歸順唐朝，聽從皇帝領導。

一場叛亂如此輕鬆就解決了，唐穆宗高興不已，當即就給韓愈升官了，一年後，又將剛剛升為吏部侍郎的韓愈，升為京兆尹兼御史大夫（從三品）。

此時的韓愈，算是真正實現了自己自小的理想：做人中之首。

相比平叛為韓愈帶來的聲名，韓愈推行的古文運動，更是讓他聲名鵲起。韓愈之前，道家、佛家興盛，而讀書人最為尊崇的儒家卻落入下風。

韓愈之前，也有不少讀書人提出過文學復古主張，試圖讓弱勢的儒家能重新強勢起來。可惜，他們的希望最終都落了空。

韓愈在復興儒學前，看透了一個事實：當下的儒學之所以無法形成影響力，乃是因為駢文盛行。所謂駢文是一種文體，講究對仗工整、韻腳平仄和對聯類似，這樣的文讀起來爽，但卻不利於情感的發放。

而文，最重要的乃是一個「情」字，因為「情」對接是人性、倫理，也只有「情」能打動天下人，形成真正的影響力。

韓愈看懂了：如今的文，被駢文封印了。如何衝破封印，乃是讓文掙脫出駢文這種形式。於是，韓愈開始寫作散文，散文長短隨意，以意境、內容本身為先。

韓愈大力提倡的古文運動，實際就是「打倒駢文」。而這種文體，實際與當今的白話散文一脈相承。某種程度上，韓愈倡導的古文運動，是今世能讀到魯迅、老舍等作家的傳世文章的前提。

韓愈倡導古文，自己自然得瘋狂產出，他夜以繼日地寫作。也是因為他的努力，他才成了《古文觀止》第一人：被收錄24篇文章，遠超蘇軾的17篇。他被收錄的文章，比整個明朝文人作品加起來的總數還要多。

而他創造的成語更是多到驚人，達到331個之多。如坐井觀天、悲天憫人、耳濡目染、垂頭喪氣、舉手之勞、落井下石、無理取鬧、一落千丈、飛黃騰達、地大物博等成語，都是他創造出來的。

如此韓愈，難怪能成為蘇軾、白居易、杜牧等大家的偶像呢！蘇軾曾誇讚韓愈說：

「文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。（出自《潮州韓文公廟碑記》）」