難以置信，這是正史

難以置信，這是正史

晚年的劉邦坐在高高的龍椅上，望著空曠的殿堂，對自己的出身和面相產生了一陣恍惚之感：

我，大漢王朝的創立者，到底是劉太公與劉媼之子，還是蛟龍之子？我，這張蒼老的臉，到底只是跟常人略有不同，還是貴不可言？我，左腿上，到底有沒有72顆黑痣？

但他只是常識性地恍惚了一下子而已。

這麼多年，他早已相信了自己的神異。

討伐叛亂的英布時，他中了箭傷，回到長安後感染病重。呂后為他請來了最好的醫生，醫生打包票說：「病可以治好。」

他一聽卻來了氣，當場謾罵醫生道：「我以一介布衣平民，手提三尺劍取得天下，這不是天命嗎？命運在天，雖有扁鵲，又有什麼用處！」

他賞了醫生五十斤黃金，將其打發走了，自己進入了生命的彌留之際。

通過掌握自己的死，他最後一次證明了自己的神異。

但，又有一陣恍惚襲來：

我，大漢王朝的創立者，到底只是受天命眷顧的一介布衣，還是蛟龍之子？我，這張瀕死的臉，到底只是跟常人略有不同，還是貴不可言？我，從不示人的左腿上，到底有沒有72顆黑痣？

▲劉邦畫像。圖源：網絡

早在劉邦開始創業打天下時，關於他的神異故事就已經開始流傳。

劉邦本是秦朝體制內的一個基層官吏——亭長。一次，他負責押送徒役去驪山修帝陵，走了沒多遠，很多徒役已經逃跑了。照這情勢，估計等到了驪山，人早逃光了。所以他就停下來，喝了一場酒，然後趁著夜色把所有徒役都放了：「你們逃命去吧，我也一樣。」這件事，標誌著劉邦從秦朝的維護者變成了反叛者。見他如此仗義，徒役中有十幾個人當場表示願意跟他一起走。劉邦便帶著這些人逃匿在芒縣、碭縣的山澤（今稱芒碭山）之中，走上反秦創業之路。

隨後，神奇的事開始發生了。司馬遷《史記·高祖本紀》記載：

高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲笞之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。

秦漢時期，人們見面打招呼的常用語是「無它乎」（有沒有蛇），跟現在問「吃飯了沒」是一樣的。可見當時的蛇患很嚴重。劉邦喝醉了，借酒壯膽，提劍斬殺了一條擋道的白蛇——事就這麼個事，即便放在現在也不算十分罕見，頂多說明劉邦的膽量確實不一般。

但這件事在傳播過程中，卻出現了神異的情節，司馬遷以第三視角講述道，有個老婦人夜裡哭著來找兒子，說他的兒子被殺了。人家就問她，你兒子為什麼被殺呀？老婦人說，我兒子是白帝子，變成蛇，擋了路，就被赤帝子殺了。劉邦酒醒後，知道老婦人尋子的事，內心竊喜。而他的追隨者從此更加敬畏他。

就在劉邦斬殺白蛇的時候，陳勝、吳廣已經在大澤鄉舉起反秦義旗，喊出「王侯將相寧有種乎」的口號。按照《史記·陳涉世家》的記載，陳勝和吳廣密謀起事後，去找占卜者來占卜吉凶：

卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王。」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

這段記載中，司馬遷幾乎全程以陳勝、吳廣的第一視角，還原了這兩位起事者「裝神弄鬼」的全過程：占卜者知道陳勝、吳廣的意圖，於是順著他們的意思說他們愛聽的話，然後又指點他們向鬼神問卜。問人還不夠，還要問鬼神？陳勝很快參透了占卜者的用意：「這是教我們利用鬼神來威服眾人罷了。」他便用丹砂在綢子上寫下「陳勝王」三個字，裝到等待售賣的魚的肚子裡。士兵們買魚回來烹食，發現魚肚子裡面的帛書，開始相信這是上天的暗示。到了夜裡，陳勝又暗地裡派吳廣到駐地旁邊叢林裡的神廟中，點火，假裝狐狸嗥叫：「大楚將興，陳勝為王。」士兵們整夜驚恐不安。次日，大家議論紛紛，看著陳勝，只等他一聲令下就跟著這個天選之人起事了。

《史記》真是一部很高明的史書。司馬遷寫作這部書的時候，正是劉邦的曾孫劉徹執掌天下，而劉邦創業早已成功，陳勝吳廣起義失敗也過去了百年左右。在這樣的時代背景下，有些東西必須隱諱，有些東西可以直書。所以，失敗的陳勝吳廣，丹書狐鳴的做局被無情揭露；成功的劉邦，提劍斬蛇的傳奇被繼續神化。

但是，司馬遷似乎也在無聲地告訴讀者，陳勝和劉邦的故事其實就是歷史的互文，他們互為彼此的鏡像，騙局可以是神話，神話也可以是騙局。一切取決於最終的結果，勝了就是神話，敗了就是做局。